Суштина овог питања често лежи у лажном стиду. По правилу, то је својствено онима који праве прве кораке на свом духовном путу. Овај страх од исповести може довести до избегавања одласка у своју парохијску цркву.

Овако функционише психолошки одбрамбени механизам: човеку је лакше да оде у неки удаљени манастир, тамо се покаје за теже грехе, прими неку епитимију, па се врати и у својој парохији исповеди свештенику да је згрешио „делом, речју и мишљу“. Такво понашање одражава облик преваре, стратегију да се заобиђе пуна одговорност пред Богом. Али, са сакраментима и Богом боље је не шалити се.

Упутство за приступ исповести за оне са тешким гресима

Када се борите са последицама тешких грехова и размишљате о исповести, појављује се неколико кључних разматрања:

Нема потребе да се детаљно исповедамо. Од виталног је значаја разумети да је детаљно описивање грехова непотребно и, у неким случајевима, неприкладно. Такви свештеници, а да то и сами не схватају, могу нехотице подстицати грех, посебно током исповести младих.

Зато свети оци пишу да срамне грехе није потребно детаљно исповедати, већ их треба идентификовати, ништа више. На пример, рећи да сте згрешили расипним мислима или прељубом, али без детаља – како, када и са ким се то догодило. Нико нема право да сазна ове детаље - то је ван надлежности свештеника.

Важност редовне исповести: одржавање доследне праксе исповести и светог причешћа је кључно. Често учешће помаже у спречавању развоја препрека за исповест. Људска природа је таква да оно што се не ради и не тренира, атрофира и умире. Што је дужи временски период између тренутка чињења греха и исповести, то је теже покајати се. Долази до грубљења савести, навикавања на своје стање. Свети Оци су то назвали „окамењеном безосећајношћу“, коју можемо назвати апсолутном равнодушношћу. Стога је веома важно да не постоји велики јаз између греха и покајања.

Припрема за исповест

Приступите исповести као што бисте приступили прегледу код лекара. Ако пацијент не каже о симптомима, неће моћи да добије квалификовану помоћ и праве рецепте и као резултат тога да се опорави од своје болести. Немојте мислити да можете учинити било шта да изненадите свештеника који је служио бар неколико година. И сам је грешан и слаб човек, који је толико тога чуо да се више ничему не чуди.

И што је најважније: ако је свештеник искрен и адекватан пастир, само ће се радовати што је неко од његових парохијана, пријатеља или познаника успео да победи себе, да се потруди и прими благодатну помоћ Господњу током Свете Тајне Исповести. Ово је тако дивно као да се просторија са устајалим ваздухом и буђом проветри, темељно опере - и постаје погодна за људски живот и делатност.

Господ зна ваше грехе, од Њега је немогуће било шта сакрити. Човек иде на исповест Богу, а не свештенику, који делује само као сведок његовог покајања. Не уздижите свештеника на нереални пиједестал светости нити га се плашите; и он је човек, али са већим одговорностима.

Нема потребе да се кријемо од Бога, као Адам у рају после пада, морамо Му ићи у сусрет на пола пута. Признајте: „Да, згрешио сам, крив сам! Опрости ми, кајем се!“ - и заузврат примите благодатну помоћ да побољшате свој живот.

Да ли је дозвољено ићи на исповест код другог свештеника?

Суочени са дилемом исповедања тешких грехова, посебно када је парох близак познаник, могло би се размислити да ли је умесно тражити опроштење од другог свештеника. Ова ситуација захтева избор мањег од два зла. Ако је баријера за исповест непремостива због личних веза, тражење другог свештеника постаје практично решење. Међутим, овај приступ треба вредновати кроз сочиво духовне зрелости.

За оне који су у почетној фази свог духовног путовања, може се приуштити одређени степен попустљивости. Дозвољено је, под таквим околностима, исповедати се негде другде. Ипак, ово не би требало да постане уобичајено бежање, јер је на ивици дволичности пред Богом. Зрели верници препознају да такво избегавање одражава неповезаност духовног детињства.

Кључно је запамтити да се исповест не ради о прецизном набрајању грехова. Ни у ком случају не би требало да копирате брошуре из црквене продавнице – не морате нужно да знате који је „тачан“ назив за овај или онај грех. Морате имати унутрашњу скрушеност коју Бог чита у вашем срцу. Понекад је довољно три до пет речи да човек призна: „Грешник сам пред Богом, кајем се!“ Главна ствар је рад на себи, који је претходио овим речима.

Суштини исповести претходи мукотрпан процес покајања - пут препознавања, оплакивања и напуштања греха, који води до дубоког самоодрицања од својих преступа.

Покајање је дуг процес, али исповест траје само неколико минута. Покајање се не дешава током исповести. По правилу, то се већ догодило пре исповести. Особа је већ искусила одбојност према греху који исповеда. Врхунац овог духовног путовања је свештениково читање разрешне молитве, тренутак који превазилази изговорене речи и дубоко дирне душу покајника.

Сећам се приче о једном официру који је дошао код свештеника и рекао да је урадио толико ствари да се не стиди се ничега. Свештеник је био искусан исповедник и упитао је овог човека да ли хоће да оде на амвон (подигнуту платформа у цркви која се налази испред иконостаса) и, кад се већ не стиди, све исприча људима који су стајали у храму. „Да хоћу“ – сложио се официр. Изашао је, почео да говори, али током тога завршио у сузама: такав одзив и саучешће долазили су од присутних људи, од којих нико није могао да остане равнодушан.

Прихватање исповести без резерве: пут до духовне обнове

Ако се човек не каје због греха који је починио, онда, ма колико дубоко и детаљно говорио о томе, то није покајање. Без скрушености, исповест се претвара у препричавање догађаја. Исповест је велика тајна и благослов коју нам је дао Бог. Дакле, приступање исповести као пукој формалности представља само празан ритуал.

Човеку који је починио тешке или понижавајуће грехе желим храброст, искрено осећање покајања и редовност у исповедању греха. Желим онима који се стиде да се исповеде, да духовно одрасту. За оне који су прерасли пубертет у свом духовном животу, овај проблем не постоји. Није их брига шта о њима мисли свештеник или било ко други. Требало би да се плашимо греха, а не исповести. Срамота је лежати у блату и не покушавати да изађеш из њега. Ако хришћанин има жеђ да очисти своју душу, то је дивно. Исповест није суђење, то је лечење. Лекар не грди пацијента због његове болести, већ се фокусира на пут ка његовом опоравку. Тако и свештеник не суди и не кажњава, већ тражи начине да помогне човеку и радује се његовој жељи за покајањем.

У суштини, исповест је искреност и према себи и према Богу, тражење искупљења и отварање срца божанском милосрђу, критичном „медицинском поступку“ за душу где је крајњи циљ исцељење и трансформација. То је корак ка духовном расту, прилика да се уздигнемо из блата греха и пригрлимо милост коју нам нуди Бог.

протојереј Константин Лисњак
За Фондацију Пријатељ Божији са руског: Иван Попов
Извор: gorlovka-eparhia.com.ua