Случајеви опседнутости демонима, које описују јеванђелисти, дају нам јасну слику о главним знацима ове болести. Најтипичнији и заједнички за све случајеве је овај: опседнути не признају да су болесни и не траже помоћ. Овакви људи никад не долазе сами Христу по исцељење, већ их други доводе. Христос их исцељује из милости, или на молбу њихових рођака и пријатеља.
Опште карактеристике опседнутости демонима као болести
Ипак, облици опседнутости су веома разнолики. Најтежи је био случај двојице Гадаренаца, који су годинама патили од силовитог лудила и самоповређивања. Случај дечака који је имао нападе месечарства (Матеј 17:14–21; Марко 9:14–29; Лука 9:37–42) је такође био веома тежак, јер су код њега нападнути и тело и душа, иако је било периода смирења између напада, нарочито током младог месеца.
У другим случајевима, опседнутост не залази дубоко у људски дух, већ погађа само одређене органе (слух, вид, говор) или читаво тело (као у случају згрчене жене). Дакле, опседнутост може да погоди душу, тело, или и једно и друго. Из овога можемо закључити да не постоји јединствен "клинички" опис ове болести; то је болест духа и може бити повезана са било којом телесном болешћу, због блиског јединства целе људске природе. Ђаво користи људску слабост, која је последица првородног греха, да удари на најосетљивију тачку.
У сваком случају, за опседнутост не постоје "медицински" лекови. То је болест духа и лечи се искључиво духовним средствима. Није лако препознати "опсеуднутост": није сваки случај "епилепсије", "параноје" или "манично-депресивне психозе" и тако даље, уједно и "опседнутост". Не треба изједначавати ове појаве, иако се често преклапају, а то могу да препознају само прави лекари, који нису оптерећени предрасудама материјалистичког погледа на свет.
Према сведочанству Светог Јована Кронштатског, природа болести код већине пацијената у психијатријским болницама је духовна, а не психофизичка.
Исусово чудо исцељења дечака
Исцељење дечака опседнутог демонима догодило се у Галилеји, дан након Преображења Господњег. Јеванђелиста Матеј даје кратак извештај о овом чуду, који остали синоптичари допуњују.
Јеванђеље по Матеју каже: А када они (то јест, Христос и они који су га пратили на Тавор - Петар, Јаков и Јован) дођоше к народу, приступи му један човек, клечећи пред њим и говорећи: „Господе, смилуј се сину моме, јер је месечар и много се мучи, јер често пада у ватру и често у воду. И доведох га ученицима Твојим, и не могоше га исцелити.“ Тада Исус одговори и рече: „О роде неверни и покварени, докле ћу бити с вама? Докле ћу вас трпети? Доведите га овамо к мени.“ И Исус запрети ђаволу, и он изиђе из њега; и дете би исцељено од тог часа.
Јеванђелиста Марко представља живописну слику Христовог појављивања пред народом. Он пише да је, када је Христос стигао, велико мноштво људи окружило групу Његових ученика и књижевнике из Јерусалима, који су се међусобно препирали. Расправа је очигледно била оштра и непријатна за ученике. Али Христов долазак прекинуо је свађу.
И одмах се сав народ, кад Га угледаше, веома задиви, и потрчавши к Њему поздрављаху Га. Могуће је да је небеска светлост која је обасјала Христа на Тавору још увек блистала у Његовим очима и обасјавала читаво Његово тело, лице, глас и покрете.
Христос упита књижевнике: „О чему се расправљате с њима?“ Књижевници су ћутали. А један из народа одговори и рече: „Учитељу, довео сам к теби сина свога који има немог духа… и рекох твојим ученицима да га истерају; и не могоше.“
Може се претпоставити да је дечаков отац у неком ранијем тренутку довео свог сина директно Христу, али га, не нашавши, обратио се ученицима за помоћ – и они нису могли да истерају демона. Могуће је да је управо то била тема спора између књижевника и ученика и узрок њихове збуњености.
Из Јеванђеља по Марку можемо добити потпуну слику симптома дечакове болести. По спољашњем изгледу они су веома блиски ономе што савремена медицина назива епилепсијом. Ипак, говорити о потпуном подударању овде је тешко.
Према Јеванђељу, "епилептични" симптоми дечака били су следећи: напади су се јављали за време младог месеца и долазили су изненада; дечак, као да га је неко ухватио, падао би на земљу, шкргутао зубима, пенио на уста и био би избациван од грчева по целом телу; такође је покушавао самоповређивање, јер је падао у ватру и у воду. Уз то, био је глув и нем. Па ипак, чак је и ова периодичност напада – за време младог месеца – потпуно нетипична за класичну епилепсију. И, што је најважније, узрок болести се потпуно различито тумачи од стране клиничара и јеванђелиста.
За лекаре, узрок напада лежи у одређеним абнормалностима у стању мождане супстанце или у саставу крви; за јеванђелисте, такве абнормалности - ако постоје - нису узрок, већ последица уласка у особу страног, патогеног духа. Дечаков отац није сумњао да је његов син опседнут немим духом, а његова несрећа је била само у чињеници да Христови ученици нису могли да га излече.
Штавише, глувоћа и немоћ такође нису карактеристичне за епилепсију, иако се повремено могу поклопити с њом.
Коначно, склоност ка самоубиству се никако не може сматрати сталним симптомом епилепсије; она је пре ретки пратилац болести. Стога би јеванђелски случај дечака опседнутог током младог месеца савремени лекари могли да класификују као епилепсију "психогене" или "хистеричне" природе, која је укорењена у психи пацијента. И то не би било погрешно, јер је управо патогени дух, који је завладао људском психом, изазвао све патолошке појаве код њега.
Тако, према сведочанству јеванђелиста, болест дечака са нападима била је толико тешка да га Христови ученици нису могли исцелити. Тада је Христос, тугујући у срцу и дивећи се неверовању људи поробљених духом зла, рекао: „О роде неверни! Докле ћу бити с вама? Докле ћу вас трпети?“ И заповедио је да му доведу болесног дечака. И док се дечак још приближавао Христу, „дух га је дрмао; и он је пао на земљу и ваљао се пенећи се.“ Почео је најјачи напад.
И упита оца свога: Колико је прошло откако му се ово догодило? А он рече: Од детињства. И тада се обрати Христу са очајничком молбом: Ако можеш шта учинити, сажали се на нас и помози нам. У овој молби био је више звук наде него вере. Тада је Господ, у својој милости, ојачао очеву наду и помогао му да у себи пронађе зачетке вере: Ако можеш веровати, све је могуће ономе који верује. И одмах, према Марковом сведочанству, отац дечака завапи са сузама: Господе, верујем, помози моме неверју! (Марко 9:19–24).
Ове речи нису прошле незапажено; вековима их понављају сви који су оптерећени тугом и желе да пронађу њено решење у вери у Божју помоћ. Овде се, из многих година патње и суза, у души несрећног оца родила вера која је победила његово раније неверје.
Али док се водио разговор између Христа и дечаковог оца, људи су се и даље окупљали са свих страна да виде необичан призор. Тада Исус запрети нечистом духу говорећи му: „Неми и глуви душе, заповедам ти, изиђи из њега и више не улази у њега!“ А дух повика, и јако га растроји, и изиђе из њега; и он беше као мртав, тако да многи говораху: „Мртав је.“ Али дечак беше жив, и Христос га предаде његовом оцу (Лука 9:42).
Касније, када се гомила разишла, ученици насамо питаше Исуса Христа зашто сами не могу истерати демона. А Христос им рече: Због вашег неверовања; јер заиста вам кажем: Ако имате вере као зрно горушичино, рећи ћете овој гори: Пређи одавде тамо; и прећи ће; и ништа вам неће бити немогуће (Мт. 17:20). А Господ је додао: Овај род не може изаћи ничим другим, осим молитвом и постом (Мк. 9:29).
Дакле, ево истинског пута исцељења таквих страдалника, како је показао сам Христос: вера, молитва и пост.
Али шта би на ово могли рећи савремени психијатри, у већини случајева оптерећени неверјем? Највероватније би се само осмехнули таквом савету. Па ипак, авај, њихов осмех не би имао исцелитељску моћ и не би спасао болесника од његове тешке болести.
Протојереј Лев Липеровски,
За Фондацију Пријатељ Божији са руског: Петар Волков
Извор: azbyka.ru