Витлејемски Мудраци су једни од најмистериознијих ликова у читавом Јеванђељу. Појављују се на његовим страницама изненада и буквално ниоткуда и такође мистериозно нестају; оскудно сведочанство јеванђелисте Матеја да су дошли „са истока” само даје повода за многе претпоставке о томе из које су источне земље ови људи могли доћи. Зашто су управо мудраци једни од првих који су поздравили рођеног Спаситеља? Зашто им је цар Ирод одмах поверовао? Шта о томе каже Свето Предање и како све ово разумети?
У ком смислу да схватимо јеванђелске мудраце (магове)?
У Новом завету причу да су мудраци са истока дошли да се поклоне Богомладенцу Христу помиње само јеванђелист Матеј:
„Када се Исус родио у Витлејему јудејском у дане цара Ирода, мудраци са истока дошли су у Јерусалим и рекли: „Где је рођени цар јеврејски? Јер смо видели звезду Његову на истоку и дошли да му се поклонимо. Чувши то, узбуни се цар Ирод и сав Јерусалим с њим. И, сабравши све првосвештенике и књижевнике народне, упита их: где да се роди Христос? Рекоше му: у Витлејему јудејском, јер тако је писано преко пророка <...> Тада Ирод, тајно позвавши мудраце, сазна од њих време појављивања звезде и пославши их у Витлејем , рекао: идите, пажљиво истражите о Детету и, када Га нађете, обавестите ме да и ја одем да Му се поклоним. Пошто су саслушали цара, отишли су. И гле, звезда коју су видели на истоку ишла је пред њима, када је коначно дошла и стала над местом где беше Дете. Видећи звезду, обрадоваше се великом радошћу, и, ушавши у кућу, видеше Дете са Маријом, Мајком Његовом, и, павши ничице, поклонише Му се; и отворивши ризнице своје, принесоше Му дарове: злато, тамјан и смирну. И добивши у сну откривење да се не враћају Ироду, другим путем отидоше у своју земљу.”
То је све што сигурно знамо о њима. Учешће мудраца у овом догађају је необично по томе што је у целом Светом писму јеванђелска прича о Младенцу Христу једини случај где се мудраци помињу на позитиван начин. Познато је да је у Израелу чаробњаштво (магија) било строго забрањено и, по закону, кажњиво смрћу.
У Старом завету, магови у палатама египатских и вавилонских владара нађу се беспомоћни када праведници и пророци Божији - Јосиф, Мојсије и Данило - покажу своју моћ (Постање 41:8; Излазак 8:18; Дан 1: 20-21). У Новом завету, у књизи Дела апостолских, маг Симон из Самарије и Елима на двору кипарског проконзула супротстављају се апостолима Петру (Дела 8,9) и Павлу (Дела 13,8).
Међутим, свештеник Александар Гумеров додаје: „Еванђелист Матеј магове назива грчком речју „magoi” (множина од „magos”): у класичном грчком ова реч се најчешће користила за означавање одређене националности. У Херодотовим списима, Магови су једно од шест племена од којих је настао народ Мидијаца. Иако се ова реч такође користила у древној литератури да се односи на персијске или вавилонске свештенике и астрологе повезане са паганском традицијом“.
Према речима свештеника Григорија Геронимуса, грчком речју „магови“ се називају једноставно мудраци и научници - без негативне конотације: „У античком свету није постојала јасна подела на научнике, филозофе, математичаре, астрологе - у то доба било је љубитеља мудрости који су покушали да истраже најразличитије тајне универзума и у њиховом међусобном односу. Оно што поуздано знамо о маговима је да су они били учени људи који су проучавали кретање небеских тела.”
„Библија не треба да нам говори о свему на свету“, коментарише свештеник Димитриј Барицки на могућу преокупацију људи са Истока који су дошли да се поклоне Христу. „Нови завет је веома прецизан у детаљима и помиње само оне од њих који су нам заиста важни да бисмо разумели духовна значења“.
Зашто је, дакле, било толико важно да нам јеванђелист Матеј исприча о догађају поклоњења Мудраца Богомладенцу Христу?
Пагани просветљују изабрани народ
Кључ разумевања овог догађаја даје пророчанство светог старца Симеона приликом његовог сусрета са Богомладенцем Христом, када су Богоматер и праведни Јосиф донели Богомладенца у храм. Симеон Га назива „Светлошћу која обасјава незнабошце“.
„Није случајно што су мудраци дошли издалека: јеврејски народ је имао идеју не само да ће Спаситељ доћи међу њима, већ и да ће Он бити само њихов „лични“ Спаситељ“.
Паганизам мудраца и њихов долазак „издалека” наглашава оно најважније у случају рођења Спаситеља у свету: Христос је дошао свим људима, без обзира на њихову националност, веру, порекло, географски положај.
Зато се, по речима оца Григорија, историја мудраца мора читати заједно са историјом поклоњења пастира: Свети Оци кажу да ова два типа људи који су дошли да се поклоне Богомладенцу Христу значе два пута ка Богу: једни Му долазе у простоти срца, други разумом, науком. Обојицу чека Христос, а Богу су важни и једни и други - и прости и мудри.
„Поклоњење мудраца Младенцу Христу је невероватна прича о томе како сам Господ води човека себи, без обзира у којој традицији и окружењу је одрастао. Чак и лажним и погрешним путем, Бог се може открити човеку ако човек искрено тражи овај сусрет“, наглашава отац Александар Гумеров.
„Није без разлога да у Јеванђељу по Луки, Христов родослов сеже уназад преко Давида, Авраама - до Адама, који није имао „националност“. Овако јеванђелист истиче да је Христос Свечовек“, додаје отац Димитриј Барицки.
Господ показује мудрацима да наследници Новог Царства које је Он донео нису они људи који су сродници Бога по телу, већ они који су сродници Божији по духу - они који траже Његову вољу „на земљи као и на небу. ”
Зато су рођење Христово предвиђали не само јеврејски пророци, већ и пагански мудраци.
Старозаветна пророчанства о Цару су се слушала на Западу и веровала на Истоку
Првим пророком који је објавио да ће се Месија родити сматра се пагански прорицатељ Валаам - исти онај чији је магарац проговорио. То се догодило када су Јевреји путовали из Египта у Обећану земљу и успут су морали да пређу област моавског краља Валака. Није желео да израиљски народ прође кроз његове земље, и унајмио је пророка Валама да проклиње Јевреје, ослабивши их и обезбедивши победу Валаку.
Међутим, гледајући са планине на јеврејски народ који се приближавао, Валаам је у пророчкој визији угледао далеког Потомка овог народа и уместо да проклиње, узвикнуо је: „Видим Га, али сада још не. Видим Га, али не изблиза. Звезда ће изаћи од Јакова, и жезал ће устати од Израиља, и поразиће кнезове моавске, и уништиће све синове Ситове“ (Бр. 24:17). Управо су се ове речи учврстиле у сећању источних народа као пророчанство о Божићној звезди, које су мудраци потом следили.
Древни историчари примећују да су очекивања извесног Месије била широко распрострањена у време рођења Младенца Исуса. Тако историчар Светоније пише: „На Истоку је постојало дуготрајно и чврсто веровање да је судбина у то време одредила да досељеници из Јудеје завладају светом“. Тацит, помало скептично, са висина царског Рима, примећује предвиђања која су била актуелна у његово време да је „Исток требало да постигне светску моћ, а људи који су предодређени да доминирају светом требало да изађу из Јудеје“.
Према речима свештеника Димитрија Барицког, у хришћанској традицији је уобичајено да се у овим општим очекивањима види утицај пророка Данила: Данило је живео шест векова пре Христовог рођења, када су Јевреје заробили Вавилонци. Добро образован, основао је пророчку школу на двору краља Навуходоносора и био је поштован као учени мудрац.
„Највероватније, тако је настала традиција да је Месија (Машиах) требало да дође у Месопотамију, а магови су могли бити следбеници ове духовне школе који су чували традицију.
Али како су мудраци - „служећи звездама“ (како их назива кондак божићног празника) - одједном кренули у потрагу за Царем Јевреја?
Пратећи звезду
Јеванђеље по Матеју каже да је пут мудраца у Јерусалим почео појавом звезде. У хришћанској традицији постоје многе претпоставке о томе каква би то појава могла бити. Све ове претпоставке могу се поделити у две групе: да се ради о натприродној појави коју је Бог створио посебно за ову прилику, или да је у питању нека запажена астрономска појава, када су мудраци - слуге звезда - који су се бавили астрологијом, видели одређене промене у природном кретању звезда и планета, тумачене као знак рођења јеврејског Цара.
Натприродну природу звезде нагласили су свети Игњатије Богоносац и свети Јован Златоусти. „Ова звезда“, пише Игњатије Богоносац, „сјала је на небу јаче од свих звезда, и њена светлост беше неописива, и њена вест изазива чуђење у свима: све друге звезде, заједно са сунцем и месецом, чине неку врста хора око ове звезде, а она је бацила своје светло на сва друга светила“.
Према објашњењу Св. Јована Златоустог, то је био анђео који је узео обличје звезде. Све звезде имају пут од истока до запада, а ова је од севера, од Персије, до југа, до Јерусалима; сви су видљиви само ноћу, а овај се види дању; она се појављује и нестаје; када су мудраци дошли у Јерусалим, она се није видела, али када су отишли из Јерусалима, она се поново појавила. Штавише, она је ишла испред мудраца када су ишли, и стајала када су стајали; најзад, показавши им место где се налазио Божанствени Младенац, она је потпуно нестала.
Свештеник Александар Гумеров наводи пример Оригена и светог Јована Дамаскина, који су звезду сматрали потпуно астрономском појавом - кометом: „Наравно, православни хришћанин, следећи Свете Оце, може да се држи било које тачке гледишта. Не намећући своје гледиште, рећи ћу да за мене убедљивије звучи верзија да је то био астрономски феномен“, појашњава отац Александар. - Почетком 17. века астроном Јоханес Кеплер изнео је занимљив предлог о звезди Мудраца. Веровао је да је непосредно пре Рођења Христовог дошло до поравнања Јупитера и Сатурна у сазвежђу Риба - такозвана парада планета.
Јупитер је краљевска планета и у различитим религијама посвећена је врховном божанству. А Сатурн се сматрао планетом повезаном са Јеврејима. Људи су размишљали на нивоу свог времена, проналазећи „знакове“ и кореспонденције између видљивог и невидљивог света.
Ирод и мудраци
Шта знамо о мудрацима осим да су они симболично прогласили рођење Спаситеља за све народе, а не само за изабраног?
„Магови су очигледно били богати људи“, каже отац Димитриј Барицки, „у то време бављење науком је било скупо, није свако то могао да приушти. И мало је вероватно да су то била само три путника на камилама - највероватније их је пратио цео караван са истока. То је исто као да сада дођете у Кремљ - без обзира на све, тамо никога неће пустити. Зато их је Ирод позвао код себе: на крају крајева, дошли су да се сретну са његовим наследником“.
Није јасно зашто се Ирод није плашио да јавно прекрши закон свог народа, Мојсијев закон, јер се бављење магијом сматрало тешким грехом и, као што смо већ писали, кажњавало се смрћу: „Краљ Ирод је био човек свог времена. У Римском царству, Ирод је покушавао да прати модне трендове. Упркос чињеници да су и римски и јеврејски закон строго забрањивали чаробњаштво, маги су живели на дворовима владара и уживали значајан утицај“, коментарише отац Александар Гумеров. „Ирод није могао једноставно да одбаци чињеницу да је читава страно изасланство стигло у Јерусалим. Ако су људи кренули на тако дуг и тежак пут, онда су њихови мотиви озбиљни“.
„Мошти светих мудраца“?
Од средњег века на Западу се 6. јануара увелико прославља „Празник три краља“, посвећен поштовању Мудраца, а у Келнској катедрали у Немачкој, према предању, налазе се њихове мошти које је пронашла још света царица Јелена. Међутим, нема потврде да мошти припадају њима. Баш као и за приче о томе шта се догодило с маговима након сусрета са Спаситељем, како и где су завршили.
О светости мудраца говоре многи црквени оци, на пример свети Јустин Философ средином 2. века, као и црквене песме. Неки древни типици указују на празник поклоњења мудраца - дан после Божића. Постоје и многе православне иконе које приказују поклоњење Мудраца.
Дарови мудраца - како се традиционално верује - чувају се на Светој Гори, у манастиру Светог Павла: 28 малих златних привесака разних облика и лоптице од тамјана и смирне у прелепим посудама поштују се као светиње.
„Нажалост, немамо прилику да проверимо и докажемо аутентичност моштију мудраца“, примећује отац Димитриј Барицки, „у средњем веку се много спекулисало о овој теми. Имамо предање, веровати или не веровати у то је свачији избор.
Као што се, на пример, верује да је Виа Долороса у Јерусалиму пут којим је Христос ишао на Голготу; заправо, древни град којим је Господ ходао потпуно су уништили Римљани током јеврејског рата 70. године нове ере, а овај пут је само његова реконструкција.
Али то није оно што је важно. У овој причи не треба да нас занима документарна тачност чињенице, већ одређени духовни принцип, теолошка идеја која је у основи овог наратива.
А идеја је врло једноставна: сви су чекали Христа - чак и незнабошци. Чували су традицију, веровали у њу, путовали далеки пут да би Израиљцима честитали рођење Цара - али се показало да нико у Јерусалиму није чуо за то... Штавише, сазнавши за рођење Месије , безбожни цар Ирод је кренуо да Га убије!
То јест, пагани су прихватили Христа, али Јевреји, „своји“, нису Га прихватили. Али ово није само историјска чињеница, важно је то применити на свој стварни живот: често људи који су странци, далеко од Цркве, прихватају и препознају Бога, али ми, наизглед верујући хришћани Га не видимо у свом животу. Али Христос је рођен за свакога, за сваког од нас - и веза са Богом и учешће у Његовом Царству је отворена за свакога ко верује у Њега и покушава да живи по вери.”
Анастасија Прошченко
За Фондацију Пријатељ Божији превео: Сл. Аћимовић
Извор: miloserdie.ru